Ngunit ang populasyon ay nanatiling isang etniko hodgepodge
Ang mga Arabo' tinubuang-bayan ay hindi Palestine, ngunit Arabia, ang timog-kanluran ng peninsula ng Asya
Nito, square milya(square kilometro) yakapin ang kasalukuyan-araw na Saudi Arabia, Yemen, Kuwait, Bahrein, Qatar, Trucial Oman sa Persian Gulf, Muscat at Oman, at South Yemen.
Kapag sa ikapitong siglo, kasama ang kapanganakan ng bagong relihiyon na islam, ang mga Arabo lumitaw mula sa disyerto na may isang mata sa pananakop, sila ay nagtagumpay sa pagtaguyod ng isang empire na sa loob ng isang siglo pinalawig higit sa tatlong kontinente, mula sa ang Atlantic Ocean na mga hangganan ng Tsina. Maagang sa kanilang mga kahanga-hanga pag-unlad, sila ay conquered Palestine mula sa Byzantines. Panay Arabo patakaran, exercised mula sa Damascus sa pamamagitan ng ang Omayyad dynasty, tumagal ng isang maliit na higit sa isang siglo. Ang Omayyad ay overthrown sa sa pamamagitan ng kanilang mapait na antagonists, ang Abbasids, na ang dalawang siglo ng pamahalaan ay nagiging dominado sa unang sa pamamagitan ng Persians, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Turks. Kapag ang Abbasids ay siya namang bagsak sa pamamagitan ng ang Fatimids, ang mga Arabo ay mahaba ay walang bahagi sa pamahalaan ng imperyo, alinman sa Sentro o sa mga probinsya.
Ngunit ang mga Arabo ay may isang mahusay na pangmatagalang tagumpay: sa Buong ang isang malaking bahagi ng ang teritoryo, Arabic ay naging ang nangingibabaw na wika at ang Islam ay ang nangingibabaw na relihiyon.
(Malaking proporsyon ng mga conversion ay hindi sa ang buong nakamit sa pamamagitan ng lakas.
Isang pangunahing motibo sa pag-aampon ng Islam sa pamamagitan ng mga 'di-mananampalataya' ay ang panlipunan at pang-ekonomiyang diskriminasyon na naranasan sa pamamagitan ng mga di-Moslems.) Ito kultural na paglagom ginawa posible ang mga tinatawag na golden edad ng Arabic kultura.
'Ang mga invaders mula sa disyerto, writes Propesor Philip K. Hilti, ang nangunguna sa lahat ng modem Arabo mananalaysay, 'ay nagdala sa kanila ng walang tradisyon ng pag-aaral, walang pamana ng kultura upang ang mga lupain na kanilang nasakop, nakaupo sila bilang mag-aaral sa ang mga paa ng mga tao na sila sakop. Ano samakatuwid namin tumawag sa 'Arabic sibilisasyon' ay Arabian wala sa alinman sa kanyang mga pinagmulan at mga pangunahing istraktura o sa kanyang mga punong-guro etniko ng mga aspeto. Ang panay Arabic kontribusyon sa na ito ay sa lingguwistika at sa isang tiyak na lawak sa mga relihiyosong mga patlang. Sa buong panahon ng caliphate, ang mga taga siria, ang Persians, ang mga taga-ehipto, at iba pa, tulad ng Moro-convert o bilang mga Kristiyano o Hudyo, ay ang nangunguna sa lahat ng mga bearers ng tanglaw ng paliwanag at pag-aaral. Ang resulta ay isang mahusay na dami ng mga pagsasalin mula sa mga sinaunang kasulatan ng isang host ng mga kultura sa Silangan at Kanluran magkamukha, mula sa Greece sa Indya.
Ang karamihan ng mga mahusay na gumagana sa matematika, astronomy, gamot, at pilosopiya ay nai-render sa Arabic at, sa maraming mga kaso, ay kaya naka-save na para sa Europa.
Ang pagsasalin ng panahon ay sinundan sa pamamagitan ng kahit na mas maliwanag glow ng mahusay na mga orihinal na gawa sa Arabic sa lahat ng mga paksa pati na rin sa alchemy, parmasya, at heograpiya. 'Ngunit kapag nagsasalita namin ng 'Arab gamot' o 'Arab pilosopiya' o 'Arab matematika', mga tala Hilti, 'kami ang ibig sabihin ng medikal na agham, pilosopiya o matematika na kinakailangan na ang produkto ng Arabian isip o binuo sa pamamagitan ng mga tao na nakatira sa Arabian peninsula, ngunit na katawan ng kaalaman na naitala sa aklat na nakasulat sa Arabic na wika sa pamamagitan ng mga tao na flourished higit sa lahat sa panahon ng caliphate at ay ang kanilang mga sarili Persians, mga taga-ehipto o Arabians, Kristiyano, Hudyo o Moro. 'Sa katunayan, kahit na kung ano ang tinatawag naming 'Arabic panitikan 'ay walang higit pang mga Arabian kaysa sa Latin panitikan ng Middle Ages ay italyano Kahit na tulad ng disiplina tulad ng pilosopiya, palawikaan, seville at grammar, na kung saan ay lalo na Arabian sa pinagmulan at espiritu at sa kung saan ang mga Arabo ginawa ang kanilang mga punong orihinal na kontribusyon, hinikayat ang ilan sa kanilang mga pinaka-kilalang mga iskolar mula sa mga di-Arabo stock. Ang mga aklat ng kasaysayan at panitikan ng panahon mabibigo upang ipakita kahit na isang pagbanggit ng Palestine bilang sentro ng anumang mahalagang aktibidad o bilang pagbibigay ng inspirasyon o focus para sa anumang mga makabuluhang mga kultural na aktibidad ng mga Arabo o kahit ng Arabic nagsasalita ng mga tao.
dalawang sa nasasalungat: sa Sinuman na naghahanap ng mas mataas na pag-aaral, kahit na sa partikular na Moro ng mga paksa, ay sapilitang upang humingi ng mga ito sa una sa Damasco, mamaya sa sentro ng Moro pag-aaral sa iba t-ibang mga iba pang mga bansa.
Ang mga ilang kilalang mga Palestino iskolar ay ipinanganak at namatay sa Palestine, ngunit sila nag-aral at nagtrabaho sa alinman sa Ehipto o sa Damascus.
Ang Palestine ay hindi kailanman higit pa kaysa sa isang unconsidered sapa ng imperyo.
Walang mahusay na pampulitika o cultural center kailanman lumitaw upang magtatag ng isang pinagmulan ng mga Arabo, o anumang iba pang mga di-Judio, pagkakahawig o attachment.
Damascus, Baghdad, Cairo-ang mga ito ay mahusay na, sa mga oras na kumikinang, pampulitika at kultural na sentro ng ang Moro Empire. Jerusalem, kung saan ang isang Moro Banal na Lugar ay itinatag sa site ng sinaunang Templo ng mga Hudyo na hindi kailanman nakamit sa anumang pampulitika o kahit na kultural na katayuan. Sa mga Arab pinuno at ang kanilang mga di-Arabo tagapagmana, Palestine ay isang larangan ng digmaan, ng isang koridor, minsan isang guwardya, ang mga tao na mapagkukunan ng buwis at ng ilang mga tauhan para sa mga waging ng walang katapusang mga banyagang at marugo digmaan. Hindi rin ginawa ng isang lokal na non-Jewish kultura na palaguin. Sa, ang unang bahagi ng Arabo panahon, ang mga imigrante mula sa Arabia ay hinihikayat, at mamaya sila ay ibinigay ng mga Hudyo lupain. Kapag ang Crusaders ay dumating sa Palestine matapos taon ng mga Arabo at di-Arenicola patakaran, sila ay natagpuan ng isang Arabic nagsasalita ng populasyon, na binubuo ng isang dosenang mga karera (bukod sa mga Hudyo at Drupes), pagsasanay ng mga limang mga bersyon ng Islam at walong ng heterodoks Kristiyanismo. 'Gamit ang pagpasa ng Umayyad empire Arabians ay nahulog ngunit ang Islam ay patuloy. Ang mga Persians at ang mga Turks ng Abbasid Empire, ang mga Berbers at ang mga taga-ehipto ang Fatimid Empire, ay walang interes sa lahat sa provincial sapa maliban para sa kung ano ang maaaring maging kinatas out ng ito para sa ang imperial muslim o ang imperial army. Ang kanilang kalagayan ay hindi mapabuti sa ilalim ng mga Ottoman Turks. Ang katunayan ng isang karaniwang Moro relihiyon ay hindi magdudulot sa mga Arabo ng anumang pribilehiyo, pabayaan mag-isa ng anumang ibahagi sa pamahalaan. Ang Ottomans kahit pinalitan Arabic na may Turkish bilang wika ng bansa. Maliban para sa maikling panahon, ang mga Arabo na naninirahan sa Palestine ay maging sanhi upang hindi gusto ang kanilang mga turko na mga pinuno lamang ng isang degree na mas mababa kaysa sa ay ang mas mabigat taxed sa mga Hudyo.
Ang pahinang ito ay ginawa sa pamamagitan ng Joseph
Ang mga Arabo ay, gayunpaman, i-play ang isang makabuluhang at tiyak na papel sa isang aspeto ng Palestine ng buhay: Sila ay nag-ambag nang epektibo sa kanyang ganap na pagkasira. Kung saan ang pagkawasak at pagkasira ay lamang bahagyang nakakamit sa pamamagitan ng naglalabanan imperial dynasties sa pamamagitan ng mga Arabo, Turkish, Persians, o mga taga-ehipto, sa pamamagitan ng ang Crusaders o sa pamamagitan ng mga panghihimasok sa mga sangkawan ng mga Mongols o Charmian ito ay pupunan sa pamamagitan ng ang pag-aaklas ng mga lokal na salita, sa pamamagitan ng pag-aawayan sibil, sa pamamagitan ng intertribal digma sa loob ng mga populasyon mismo. Laging ang proseso ay nakumpleto sa pamamagitan ng ang mga raids ng mga Arabo ang Bedouins mula sa kalapit na mga katotohanan. Ang mga forays (para sa kung saan mayroong mga katutubo pang-ekonomiyang mga dahilan) ay kilala na sa panahon ng Byzantine panahon.
Sa paglipas ng labinlimang siglo, sila bagbag ang mukha ng Palestine.
Sa panahon ng huling yugto ng Abbasids at sa Fatimid panahon, ang Bedouin mga depredations ay lumago mas malakas na. Ito ay pagkatapos na ang Palestine sa silangan ng Jordan ay inilatag basura. Na nagsisimula sa ang ikalabintatlo siglo, gamit ang entry ng Mamluks, ang lahat ng mga instrumento ng pagkawasak ay sa trabaho halos patuloy. Ang proseso ng nagpunta sa kahit na higit pa colorfully sa ilalim ng Ottoman gulo. Bedouin raiders, dambong ng mga baka at pagsira ng mga pananim at plantations, plagued ang buhay ng mga magsasaka. Bedouin encampments, nagtutuldok ang kanayunan, na nagsilbi bilang base para sa mga highway na pag-atake sa mga biyahero, sa caravans na nagdadala ng paninda, sa mga manlalakbay cavalcades. Kaya, ito ay na sa pamamagitan ng kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, kapag ang mga daan-daan ng mga taon ng pang-aabuso ay naka-on ang bansa sa isang kilalang pilipino sa larangan ng pag-aaksaya, na may isang patubigan ng mga payat na payat mga bayan, malarya-ridden swamps sa kanyang sabay-mayabong hilagang libis, sabay-thriving sa timog (Negev) ngayon disyerto, ang populasyon ay masyadong ay dwindled sa halos wala. May ay hindi kailanman ng isang 'Palestinian Arabo' sa bansa. Sa mga Arab mga tao bilang isang buo, walang mga tulad na mga entity bilang Palestine umiiral. Sa mga ng mga ito na nanirahan sa ang mga kapitbahayan, ang mga lupain ay isang bagay na angkop para sa pandarambong at pagkasira. Yaong mga ilang na nanirahan sa loob ng mga hangganan nito ay maaaring ay nagkaroon ng isang pagkakahawig para sa kanilang village (at ginawa digmaan sa susunod na village), para sa kanilang mga angkan (na fought para sa mga karapatan ng mga lokal na buwis-iipon), o kahit na para sa kanilang bayan. Sila ay hindi nakakamalay ng anumang mga relasyon sa lupa, at kahit na ang townsmen ay narinig ng kanyang pag-iral bilang isang lupa, kung sila narinig ng mga ito sa lahat, lamang mula sa naturang mga Hudyo bilang sila ay maaaring matugunan. (Palestine ay nabanggit lamang nang isang beses sa Koran, ang Banal na Lupa'- banal, iyon ay, sa mga Hudyo at mga Kristiyano.) Ang pakiramdam ng mga kaya maraming mga ikalabinsiyam-siglo ng mga bisita na ang bansa ay naghihintay para sa ang pagbabalik ng kanyang mga legal na naninirahan na ito ay ginawa ng higit pang mga makabuluhang sa pamamagitan ng ang kababawan ng mga Arabo imprint sa bansa. Sa labindalawang daang taon ng samahan, sila ay binuo lamang ng isang solong bayan, Ramli, itinatag bilang ang lokal na mga sub provincial capital sa ikawalo siglo. Ang mga mananaliksik ng ikalabinsiyam-siglo iskolar, na nagsisimula sa ang mga arkeologo Edward Robinson sa, ipinahayag na ang mga daan-daan ng mga lugar-pangalan ng baryo at mga site, tila Arabo, ay Arabic renderings o pagsasalin ng mga sinaunang hebreong pangalan, bibliya o Talmudic. Ang mga Arabo ay hindi kailanman ay nagkaroon ng kahit isang pangalan ng kanilang mga sarili para sa bansa na ito na-claim nila. 'Filastin' ay basta-basta ang mga Arabo transliteration ng 'Palestine, 'ang pangalan ng mga taga Roma ang nagbigay ng bansa kapag sila ay tinutukoy upang mapawi ang 'presence' ng Jewish mga tao. Sir George Adam Smith, ang may-akda ng ang Makasaysayang Heograpiya ng Banal na Land, na sinulat noong: 'Ang mga prinsipyo ng nasyonalidad na nangangailangan ng mga Turks' dispossession. Hindi rin ay may anumang mga katutubong kabihasnan sa Palestine na maaaring gawin ang mga lugar ng Turkish maliban na ng mga Judio na nagbigay sa Palestine lahat ng bagay na ito ay kailanman ay nagkaroon ng halaga sa mundo.
Ang mapurol judgmental ganap na normal na ito aroused walang pagtutol at naapi sa walang isa.
Ito ay isang simpleng pahayag ng isang natatanging at hindi masasagot katotohanan. Ang mga Arabo ng' pagtuklas ng Palestine dumating sa maraming mga taon mamaya. Hilti, Kasaysayan ng mga Arabo, ika- ed. (New York) Anuman ang tumpak na kahulugan ng mga kultural na mga historians, ang mga Arabo Empire tiyak na ushered sa isang kultural na panahon na iluminado sa ang Middle Ages. Sa golden edad, Palestine nilalaro walang bahagi sa lahat. Hilti, pp Na, ang Mamluks na, sa, sinundan ang Crusader Kristiyano interregnum, sa Palestine ay walang pag-iral kahit na bilang isang sub entity. Nito teritoryo ay nahahati administratively, bilang bahagi ng isang conquered empire, ayon sa kaginhawaan. Nito ng sari-saring kulay ng mga mamamayan ay itinuturing bilang mga bagay para sa pagsasamantala, na may isang halo ng poot at kawalang-malasakit. Ang ilan sa mga tribo Arab collaborated sa Mamluks sa maraming mga panloob na struggles na minarkahan ang kanilang mga panuntunan. Ngunit ang mga Arabo ay walang bahagi o direktang impluwensiya sa rehimen.
Tulad ng lahat ng iba pang mga naninirahan sa mga bansa, sila ay conquered sa mga paksa at tratuhin nang naaayon.
'Sa isang tahimik na patlang, sa ikalabimpito siglo, writes de Haas (p.), 'isa sa mga bisita na-claim na pitumpu' t-pitong wika ang gamitin sa Jerusalem. 'Para sa isang detalyadong pag-aaral ng Palestine non-Jewish populasyon, tingnan din ang Santiago Parkes, Na ang Lupa.
